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“百事孝为先”
更新时间:2012-11-21 03:13:17

不少老人的处境很可能大同小异,特别是那些空巢老人,这些老人死亡多日无人过问的报导屡见不鲜,膝下多个儿女却为争夺遗产不得安宁者时见报导。 一位网友告诉我:“我有个亲人,中年丧偶,老年没想到独子结婚后,为了占房子用了很多办法想把她赶走。为了缓解矛盾她远离故土,在没有亲人和孤独寂寞中度过毎一天,过年过节儿子从没问候过;每次回去,孙子笫一句話:“你什么时候走?”心寒啊!真想找个人倾诉,可异乡哪有人陪她聊天?有时看见拾荒的,都想跟他多說几句話。我们都不知道怎么解救她?”

我发现这位网友在气排球运动场上十分活跃,他是如此快活,他的这位亲人却是如此沮丧,我听见了固然鸣不平,却一时陷入迷惘之中。我跟他说:这个现象具有典型意义,值得探讨。

常言道:清官难办家务事,探讨这个主题有必要先撇除各种纠纷,譬如说财产纠纷所造成的积怨,父母离异或再婚后双方儿女之间的纠纷等等,作为各种特殊状况下的个案,其背景和根源太复杂,只能归法律处理,舆论所能做的至多是个案分析或谴责,所以,我们可以探讨的只是父母和儿女关系在道义上的共性问题。

前不久,《北京青年报》刊登了一篇调查报告,黑龙江鸡西大学三位大学生历时两个月,深入孝文化的发祥地山东曲阜南辛镇43个村庄,探访2000多个家庭,调查1186位老人,得出如下一个结果:老人与儿女分居者占72.2%、三餐不饱者占5.6%、衣着破旧者占85%、生活必需品不全者占90%,丧失劳动能力者占89%。而受调查的300多个子女中,56%的人认为孝与不孝与经济有关,13%认为无关,31%的人认为父母无冻馁之虞就算孝。对1186位老人的子孙的问卷调查显示:不肖子孙、孝子皆属少数,大多数游走于两者之间,即与父母保持着若即若离的关系,这种关系人称“冷暴力”或“软折磨”。

调查报告把“不肖子孙”分为七个类型:家庭积怨型(房屋、田地分配不均)、情感麻木型、身不由己型、无理取闹型、有利可图型、怕老婆型、甩包袱型、教育失当型。

调查组从调查对象的生存状态中总结出如下共性:如果家有不肖子孙,老人必定绕不过“三最”——吃的最差,穿的最破,住的最旧。一位老人冬天的蔬菜是一缸腌制的胡萝卜,另一位老人几乎日日馒头泡水。“我有钱是他爹,没钱他是我爹。”一位老人以无奈口吻表达对子孙的不满,“过去我一个能养七八个,如今七八个养不了我一个。”

上述不孝原因,主体无疑为子女。而透视不肖子孙的成长土壤,必能翻捡出父母栽下的种子——自私、短视、护犊子等。调查组还发现,“三不管”老人多哀戚老运不济,却少有人反思教育失当。

城市如何,不少老人的处境很可能大同小异,特别是那些空巢老人,这些老人死亡多日无人过问的报导屡见不鲜,膝下多个儿女却为争夺遗产不得安宁者时见报导。

三位大学生的调查动机受到学校和社会的支持,目的欲通过调查让更多人重拾“百事孝为先”,他们的确收获很大,回到学校以后,有了反省,有了感悟,有了孝道。可是,作为老一代,有没有需要反省的呢?我想,当今看待老者跟年轻一代关系的“孝为先”,很可能存在一个误区,当代的亲情需要一个平等的关系,不是从属的关系,可是自古以来,所谓三从四德,父母至上,父母之命不敢不从,夫权至上,做妻子的不敢不不从,儿女屈服于父母之命,俯首帖耳,惟命是从,不敢稍有违抗,是为孝,儿女未成年以前,挨骂甚至挨打司空见惯,少有家庭把父母与儿女的关系当成平等关系,少有谆谆善诱,少有尊重儿女的正常意愿,于是,随着年龄增长,孩子从不受尊重到有了自尊,往往处于逆反之中,这是中国家长式家庭的普遍现象,譬如,最近,高考填志愿就有一个值得关注的现象,据说,广东学生都不愿意出省,这是家长的意愿呢还是儿女的意愿呢,很可能是尽管儿女哭哭啼啼要求实现自己的志愿,逼于“孝道”和“父母之命不敢不听而已!实际上,儿女从懂事开始,主导方面是父母,父母处于强势地位,为人父母者尽管可以在儿女独立生活以前不尊重儿女的正当意愿,一旦儿女自立以后,主导方面转为儿女,儿女处于强势地位,父母片面要求儿女尊重的指挥棒就很可能失灵,过去是儿女哭哭啼啼,现在轮到父母哭哭啼啼了,父母教育失当,往往种下了儿女人生道路上一次又一次逆反的后果。至于,为人父母者由于溺爱或者“刀子嘴,豆腐心”栽下的自私或骄矜,也属于教育失当,另作别论,不在本文议题以内。

可喜的是,为人父母者对待儿女可能存在的认识误区,随着社会文明程度的提高,已经在新的一代父母身上逐渐有所改变,尊重儿女同时又讲求教育,平等地跟儿女相处,不会有损父母的形象,生而后育是为人父母者神圣的天职,不讲求正确的教育方法只讲父母之命已经行不通了。今天为人父母者有必要吸取老一代的教训,老一代则有必要对孝道的观念如何才能传承进行反思。

看起来,中国上千年以来的“孝道”当今之所以成为难念的经,难就难在“孝道”的内涵,奉为“百事孝为先”的金科玉律能否赋予新的含义和阐释,孝道讲的是亲情,现代含义的亲情要讲究相互平等,相互尊重,相互包容,随着社会文明的提高,亲情离开道义上的平等关系是难以维系的,国人似乎可以借鉴西方国家的亲情概念,西方的孩子遭遇父母打骂或者不服管教时,孩子是会报警的,对于父母惟命是从的现象比较少见,违抗父母之命就被指为不孝,更不可能,孩子长到18岁算是成人,父母更不不可能干涉太多。上述网友所诉说的亲人如何才能得到救助呢?谁之过?是老人之过 抑或儿孙之过?解铃还须解铃人,但是可能来不及了。

今天不少老人可悲可叹的尴尬处境,需要为人儿女者设身处地理解,历史难以逆转,不怪老人,只怪古训所造成的误区;需要老一代对自己跟儿女的平等关系重新审视;需要社会关注,建立社区老人服务网以弥补由于孝道观念缺位所造成的现实。转型社会包括观念上的转型,不光是“孝道”,广而言之,包括孝道在内的亲情,父母与儿女之间,夫妻之间,婆媳之间,兄弟姐妹妯娌之间,莫不是如此。

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